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珠海唐家湾历史名人家风家训:“尚学、睦亲、济世”

2021-9-9 19:45:19 20102 0

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豆腐包 未绑定微信 发表于 2021-9-9 19:45:19 |阅读模式

豆腐包 未绑定微信 楼主

2021-9-9 19:45:19

唐家湾历史上这些名人家风家训虽未以文本的形式保存下来,但却以潜移默化的方式影响其后人,或许当事人不会直接感受到,但是,在选择的关口,他们会间接受到这种独特的家庭风俗、精神气质或者文化品格的形塑。

  尚学

  从明朝末年开始,唐家湾先民就冲破了农业生产的桎梏,而转向商业。鸦片战争爆发后,随着通商口岸的开放,唐家湾先民更为积极地走出村寨、融入世界。这不仅催生出积蓄丰厚的富商巨贾,而且在融入世界后,唐家湾人更清晰地意识到学习的重要性,更加自觉地对学习内容有所选择。

  1.朴实的学习观念。读书不局限于谋取功名,而是在社会中谋生立足的基本前提和手段。唐廷枢之父唐宝臣是唐家村贫穷的农民,在香港马礼逊学校布郎校长手下听差,以养家糊口。唐宝臣家境贫寒,即便如此,他依然以给布朗听8年差作为条件,换取两个稍大的儿子进入该校读书的机会。他让儿子读书的目的很简单:即使给洋人当仆人,也必须努力读书。

  2.致用的学习态度。唐家湾的历史名人出生在唐家湾,受到传统文化的熏染,更有人幼时读过私塾。但是,这并不影响他们以开放的心灵拥抱西方文明。唐廷枢在马礼逊学校接受了六年的西式教育。该校教学不以谋取功名为目的,而是注重实用。后又官派留美7年,深受西方文明熏陶。他于1862年出版了《英语集全》,这是中国人自己编著的第一部英汉字典。书中第6卷中有一节为“买办问答”,对当时洋务实践有实际指导作用。

  鸡山村的唐国安在家乡读私塾,后被清政府公派留美。回国后创办清华学校,他借鉴西方教育经验,改革清华学校章程,提高学生素质,使得学生在清华学习几年赴美后,可以直接上高年级,完成与西方高等教育的对接。

  睦亲

  “家和万事兴”,这是中华民族朴素的信念。为了实现家庭和睦,每个成员都必须恪守奉献精神和牺牲意识。中国人的家又是一个充满伸缩性的概念,小到夫妻之间,大到四海之内;近可只在眼前,远可追溯到五百年前。这种空间和时间的弹性,养成了中国人一种特殊的品格,即在力所能及的范围内,承担起对周边人的义务,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。

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  1.孝亲

  中华民族是一个重孝的民族,“百善孝为先”。孝直接指向的是对父母的爱。它既是人动物性反哺本能的显现,又是文化教育的结果。至今唐家村民中仍流传着一个孝的典故。曾经在唐家共乐园旁边有座孝子牌坊(文革时被拆),相传孝子牌坊源于清朝唐家村民唐文基割肉孝母的典故,皇帝赐予孝子牌匾嘉奖。这一故事在唐家代代相传,据说当年唐绍仪每次路过牌匾,都下车行礼。这个故事流传下来,就成为无形的精神性力量,影响着生于斯的人们。

  唐绍仪也是唐家湾人重孝的典范。他回老家后,为了缅怀母亲,在与母亲坟墓遥遥相望的位置,建了座房子作为 “中山县政府”的办公场所。办公间隙即可遥望缅怀母亲,唐将其起名为“望慈山房”,而当地人则称其为望母楼,以纪念其重孝之情。

  2.公益

  “远亲不如近邻”,可以是基于理性算计的结论,因为危险紧急发生时,“远水难救近火”;也可以是情感的自然流露,因为在中国家族社会中,邻里间原本就相互有着或远或近的血缘关系。因此,重视邻里,使生活共同体内的成员间和睦共处,以自己的成就与他们分享,展现公益之心与行,就成为中国人价值实现的一个重要维度。

  唐绍仪热心公益事业。1910年他回家乡唐家湾,在鹅峰山麓建了私人花园“共乐园”,寓意 “官民共乐”。之后唐绍仪宣布将“共乐园”赠给“乡民委员会”。为了防止亲属在他死后反悔,唐令其妻室子女都在“赠送书”上签了字。1989年,其遗孀吴维翘率子女将故居(包括“望慈山房”)捐献给政府。

  唐绍仪的女儿唐宝珊经济并不优越,退休后与独子在澳洲靠领取退休金生活。但尽管如此,唐宝珊依然热心公益,她将父亲的“钦差议约全权大臣银牌”、“军政府南北议和全权总代表印”和唐绍仪曾经穿过的八龙袍,都捐给了珠海市博物馆。并先后向唐家中学、唐家老人活动中心等捐助钱款。

  济世

  “穷则独善其身,达则兼济天下”,这是先哲留给后人宝贵的精神指引。从唐家湾走出去的唐家人才,没有满足于一己名利之追求和满足,而是将自身事业的成就与国家和民族的繁荣相衔接,以济世的情怀完成不朽的伟业。

  1.投身救国的情怀。唐廷枢在中国工业史、中国路政史、中国矿业史以及近代西方对华贸易史中,都留下了靓丽的风景。他所创办的开平煤矿依然为国家创造着财富。他逝世时,上海《北华捷报》称他的一生标志着中国历史上的“一个时代”。李鸿章感叹:“中国可以没有李鸿章,但不能没有唐廷枢!”

  唐国安一生没有子嗣,生前留下遗言:不留私产,全部财产待夫人过世后捐给慈善事业。《清华年刊》称颂他“坦诚、忠实、正义、富自我牺牲精神,是为国谋最大福祉的真正爱国者”。

  2.服务社会的厉行。唐绍仪虽曾担任过中华民国第一任总理。但这曾经的光环,并未浇灭他在更低的职位上为社会服务的热情。1931年,唐绍仪出任香山县(时已改中山县)县长。他办事群策群力,各项决议均经会议讨论。唐在乡期间,穿着朴素,平易近人,经常微服察访,即时解决民生问题,时人称之为“布衣县长”。在不到四年时间里,他四处化缘,修马路、建医院,将自家花园对公众开放,甚至还策划在家乡建一个大海港。

  唐绍仪侄孙唐鸿光退休后,办免费英语培训班为社会服务。唐鸿光的母亲赵丽莲72岁高龄且身患血癌之时,仍在电视台教授基础英语,成为台湾英语基础教学奠基人。后又将社会为其捐款中未用完的资金用于成立文教基金会,用于免费英文教学和演讲比赛等。

  家风家训在传统上通过宗族伦理教化、学校伦理教化及社会伦理教化三方面相互联系、密切配合,结成有机的伦理教化网络,形成良好的社会风俗,使生活于其中的田野小民,亦皆知耻畏义。而当代社会主义核心价值本身也是传统文化的继承和发展,十八大提出和倡导的社会主义核心价值观把涉及国家、社会、公民的价值要素融为一体,它在内容构成上既继承了中华优秀传统文化,同时,在实现途径上又必须从中华优秀传统文化中汲取丰富营养,否则就不会有生命力和影响力。

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  (作者:马丽 单位:北京师范大学珠海分校马克思主义学院,本文是珠海市2014哲学社科规划课题阶段性成果)

来源:网络,如有侵权请联系删除。本文仅代表作者观点,不代表大湾网的观点立场

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